桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)是哪首詩(shī)？

一、詩(shī)歌出處與背景

“桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)”出自漢代樂(lè)府詩(shī)《董逃行》，是漢代民間流傳的樂(lè)府古辭之一。該詩(shī)以游仙題材為背景，描繪了仙境中的奇異景象和長(zhǎng)生不老的向往。

關(guān)鍵信息

– 朝代：漢代
– 體裁：樂(lè)府詩(shī)
– 主題：游仙、長(zhǎng)生

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二、原詩(shī)全文與解析

《董逃行》（節(jié)選）

> “桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)，白兔搗藥蝦蟆丸。
> 奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙?！?

詩(shī)句解析

1. “桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)”：
– 描寫(xiě)月宮中桂樹(shù)茂盛環(huán)繞的景象，暗指神話(huà)中的月宮（吳剛伐桂的傳說(shuō)）。
– “團(tuán)團(tuán)”一詞既形容樹(shù)冠圓潤(rùn)繁茂，也隱含“圓滿(mǎn)”“永恒”的象征意義。

2. “白兔搗藥蝦蟆丸”：
– 結(jié)合神話(huà)中月宮玉兔搗制長(zhǎng)生藥的典故，進(jìn)一步強(qiáng)化仙境的奇幻色彩。

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三、關(guān)聯(lián)案例與延伸

案例1：李白《古朗月行》的化用

李白在《古朗月行》中寫(xiě)道：
> “仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”
– 直接引用了《董逃行》的意象，證明漢代樂(lè)府對(duì)唐代詩(shī)歌的影響。
– 標(biāo)紅對(duì)比：李白將“桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)”與“白兔搗藥”結(jié)合，賦予新的浪漫主義色彩。

案例2：文化符號(hào)的傳承

– 桂樹(shù)：從《楚辭》的“援北斗兮酌桂漿”到《董逃行》，再到后世詩(shī)詞，桂樹(shù)成為仙凡交界的象征。
– 白兔搗藥：現(xiàn)代仍用于中秋文化（如月餅圖案、動(dòng)畫(huà)《嫦娥奔月》），體現(xiàn)神話(huà)母題的延續(xù)性。

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四、學(xué)術(shù)價(jià)值

1. 樂(lè)府詩(shī)研究：反映漢代民間對(duì)長(zhǎng)生和仙境的集體想象。
2. 意象流變：“桂樹(shù)”“玉兔”等符號(hào)如何從宗教神話(huà)轉(zhuǎn)化為文學(xué)意象。

重點(diǎn)結(jié)論：
《董逃行》中的“桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)”不僅是詩(shī)歌名句，更是中國(guó)神話(huà)與文學(xué)傳統(tǒng)的重要紐帶，其影響跨越千年。

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參考文獻(xiàn)
– 郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》
– 袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》

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